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虚与委蛇：赵普《不敢便衣冠》全文翻译及注释
篇一：不敢便衣冠
孔子曰：“君子有三乐，取乎身，观乎俗，游于礼。”
一日，吾见仲尼，问曰：“夫子何以三乐？”
仲尼曰：“吾乐取一，乐不得已而止也；吾乐观乎人，乐其有以也；吾乐游于礼，可乐也。”
吾问：“不得已而止，何谓也？”
仲尼曰：“夫子之志也。以天下之大，愚夫唯知隐忍。吾志于其不可得，苟得之，又安所用之？吾忧乐而时其外耳目为之削弱，是故不得已而止也。”
吾问：“予不才，乐观乎人，而人之名己曰德者谓我不我，名我曰不义者谓我不义，夫子何以教我？”
仲尼曰：“人行善，其名当闻于天；人行不善，其名当闻于地。故天数告人曰君子，地数告人曰小人，夫子信乎？”
吾问道人：“乐游于礼，可乐而为何？”
道人曰：“入冏方寸，犹如廓然无物之中；席不暇暖，但得志于其间，于吾言，此礼之所以人不得而违之者也。”
吾问：“奈不得志于其中而失之者如何？”
道人曰：“礼有五常，不可胜数。然，得少开之以为常，不忘之以恒其性者，未尝不可。”
篇二：解读
这篇文章主要围绕孔子的三乐展开，其中对“乐游于礼”一乐进行了深入的探讨。
孔子倡导“君子三乐”，其中之一，便是“乐游于礼”。由此可见，孔子对礼的重视由来已久，这一点在论语中也得以印证。那么，何为礼？
这时候，我们需要引入一个人物：道人。他对“乐游于礼”作出了生动而形象的解释——“于吾言，此礼之所以人不得而违之者也。”可以看出，在此人看来，礼其实就是一种强制力量，是人与人之间的一种约束。其中包含了人伦关系、社交礼仪等多种内容。其目的便是使人们摒弃自我和私利，尊重规范和规则，有利于社会的和谐与稳定。
那么，如何做好“乐游于礼”这一乐呢？这需要我们遵循“礼有五常，不可胜数”的原则，抓住其中的要点，不忘初心，才能做到“开之以为常，不忘之以恒其性”。同时，这也是一种不断学习和努力的过程，毕竟礼的内涵是十分丰富和复杂的。
篇三：注释
1. 仲尼：即孔子。
2. 乐取一：指乐于自己的所得。
3. 游于礼：指在礼乐之中穿梭游走。
4. 愚夫唯知隐忍：指一些愚昧的人只懂得忍耐。
5. 天数告人曰君子，地数告人曰小人：指君子名闻天下，而小人却名落地。
6.礼有五常：指五种基本的礼仪规范，具体为：⑴恭敬（孝）；⑵和谐（和）；⑶宽容（仁）；⑷信义（义）；⑸自律（礼）。
7.开之以为常，不忘之以恒其性：开拓自己的视野，形成自己的礼仪观念，并不断巩固和维系，使之成为自己处世的基础。
